雕塑是人類最古老的藝術(shù)形態(tài)之一。時(shí)至今日，這種古老的存在無(wú)論從其載體到呈現(xiàn)的形態(tài)都發(fā)生了顛覆性的改變——充斥于當(dāng)下生活的圖像、視頻影像是如此的生效；大地藝術(shù)、行為藝術(shù)藝術(shù)、裝置藝術(shù)等產(chǎn)生于藝術(shù)內(nèi)部的律動(dòng)此起彼伏，使當(dāng)下的藝術(shù)家不可能熟視無(wú)睹。
從剛成立的廣州市雕塑學(xué)會(huì)的首屆聯(lián)展作品所呈現(xiàn)的南方氣象與格局中，我們不難體會(huì)到藝術(shù)家對(duì)上述問(wèn)題的回應(yīng)。
在這個(gè)時(shí)間段，做雕塑是難的，要談雕塑也是難的。這樣的感受因藝術(shù)本身的境況改變而起。
雕塑，是人類最早利用的藝術(shù)創(chuàng)造手段。“用雕刻、塑造或組合制作三維的形體”是對(duì)這種藝術(shù)手段的適當(dāng)?shù)慕忉�。在雕刻中，雕塑家切除不需要的材料，隱藏在一塊材料中的形體得以顯現(xiàn)；在塑造中，雕塑家將一堆沒(méi)有固定形狀的可塑性物質(zhì)塑造成一個(gè)形體；組合則是把預(yù)制部件組裝成一個(gè)整體。在這種古老的三維藝術(shù)中，藝術(shù)家從材料——金屬、石頭、玻璃、黏土——開始考慮創(chuàng)造出具有深度空間的錯(cuò)覺(jué)、高與寬的維度。創(chuàng)作過(guò)程中，涉及很多具體的技法，例如脫蠟、砂型鑄造、焊接等。不同的雕塑會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，例如團(tuán)塊感、體積感、線條。不同的雕塑材料、質(zhì)感將產(chǎn)生不同的審美效果。當(dāng)?shù)袼軅?cè)重于再現(xiàn)客觀物體的形象，特別是人體時(shí)，能制造出強(qiáng)烈的空間效果，人們可從不同的距離和角度來(lái)欣賞同一作品，獲得不同的感受。
對(duì)于贊助人和觀眾，從創(chuàng)作體裁看雕塑更容易進(jìn)入。我們熟悉的紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、風(fēng)俗性雕塑、園林雕塑所提供的，就是這樣的角度。在20世紀(jì)，大量城市雕塑的出現(xiàn)往往將紀(jì)念意義與裝飾意義相結(jié)合，這是對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代生活的特有的文化現(xiàn)象。
征服材料對(duì)于雕塑家而言也是需要學(xué)習(xí)的，雕刻用材有木料、石頭和其他堅(jiān)硬的材料，這與人類制作雕像時(shí)追求的“不朽”目的有關(guān)；鑄造物品則用金屬、灰泥等。許多現(xiàn)代雕塑作品尤其是非具象雕塑則著眼于材料之美。當(dāng)代雕塑家將不同的材料收集到一起，利用材料本身與組合的各種可能性，產(chǎn)生與過(guò)去完全不同的思路；不銹鋼、卷鋼等新的金屬材料和焊接工藝的出現(xiàn)、進(jìn)步，幫助當(dāng)代雕塑家擺脫了傳統(tǒng)鑄造工藝的束縛。在今天的雕塑教學(xué)中，教師開始將影像、裝置、大地、觀念、行為藝術(shù)、光構(gòu)成納入教學(xué)范圍當(dāng)中。這樣的一些形式有助于學(xué)生將思考側(cè)重于當(dāng)代生活。
作為一個(gè)以雕塑創(chuàng)作為核心交流概念的群體，“廣州市雕塑學(xué)會(huì)”希望能夠在首次聯(lián)展中呈現(xiàn)由幾十位青年雕塑家所構(gòu)成的南方雕塑創(chuàng)作的景象。這種以媒介類型而呈現(xiàn)的聚集，既有其寬廣深厚的學(xué)術(shù)追求，亦體現(xiàn)出雕塑創(chuàng)作的特殊境地。
“廣州市雕塑學(xué)會(huì)”的藝術(shù)家不約而同地具有美術(shù)學(xué)院教育的背景，從學(xué)院教育中，獲得充分的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言掌握的穩(wěn)妥和透徹，運(yùn)用取舍皆到位。同時(shí)保持著對(duì)自我體驗(yàn)、思考的極大熱情，作品構(gòu)成有力的描述或者提問(wèn)。展覽將以“時(shí)光”、“場(chǎng)域”、“行跡”等組成部分構(gòu)成。作品豐富的語(yǔ)言手段共同勾勒了一個(gè)成長(zhǎng)的線索以及鮮明的斷面。
